Отчёт участия в анархистской книжной ярмарке в Нью-Йорке в 2013 году
- By j.u.
- 13 April, 2013
- No Comments
Мне удалось поучаствовать впервые в анархистской книжной ярмарке в Северной Америке в этом году (2013), которая состоялась в Нью-Йорке. К тому же, мне удалось самому организовывать образовательное мероприятие в рамках ярмарки, посвящённое анархизму и левому радикализму в постсоветской Беларуси.
Покинув консервативный среднезапад америки, индустриальный рабочий город Чикаго, где я опять вступил в полемику на засквоттированной квартире с этими старой школы анархистами из Индустриальных Рабочих Мира, которые всё ещё остаются приверженцами классического анархизма и сосредоточены на освобождении рабочего класса и поэтому достаточно догматичный для меня. Консервативный среднезапад, где единственной отдушиной служит курс по Фуко в местном католическом университете. Отправишивись в более радикальный и продвинутый Нью-Йорк (например, интересно, что на этой недели, после анархистской книжной ярмарки, уже в стенах государственной Нью-Йорской Публичной Библиотеки пройдёт презентация последней, незаконченной книги про Эмму Голдман и Александра Беркмана анархистского историка Пола Эврича), расположенный на восточном побережье где анархистское движение, как мне кажется, намного более активно чем в Чикаго, я узнал очень всего много нового, и к тому же встретил некоторых людей (как, например, издателя из Little Black Cart), которые также отказываются, в связи с нерелевантностью, от классического анархизма (их интересуют сами идеи классиков, поскольку они тоже важны, но они подвергают их сомнению, т.е. насколько “старая терминология”, акцентрирующая внимание на освобождении рабочего класса, актуальна сегодня) и для них точкой отсчёта является именно Май 68-го. Почему-то я связываю некоторую “консервативность” среднезапада именно с недостатком культивирования теории (+забавно, что одна девушка из IWW изучает социологию в консервативном чикагском университете в противоположность анархистским теоретикам из культовой и левой новой школы социальных исследований (The New School) из Нью-Йорка). В этом смысле, восточное и западное побережье Северной Америки намного более продвинуты теоретический, как мне кажется. Это потверждает хотя бы тот факт, что книжная ярмарка не проводится на Среднем Западе, но только на побережьях, где, в основном, сосредоточены все основные радикальные издатели.
Я опять встретился с нью-йорским художником К., который сам родился в Беларуси, и с которым я познакомился ещё зимой. Он сам достаточно долгое время был в либертарном американском движении, на западном побережье и на восточном. Он мне сказал, что ярмарка для него не представляла особого интереса, поскольку он знает все эти книги и всех этих людей. По-видимому, всё повторяется и в Северной Америке: активистские круги антиавторитарного движения имеют сектантский характер и, в осовном, сосредоточены на одних и тех же людях, которые знакомы друг с другом. Хотя один из издателей из Little Black Cart говорил мне об обратном: на самом деле, он сказал, что активисты друг друга не знают и встречаются лишь во время определённых событий.
Ярмарка (книжная ярмарка, совмещённая c анархо кино- и арт- фестивалями) проходила в трёх местах, которые расположены рядом друг с другом в районе Lower East Side Манхэттана: сама ярмарка и много воркшопов в здании Clemente Soto Velez Cultural Center (http://csvcenter.org/), некоторые воркшопы в ABC No Rio (http://www.abcnorio.org/), некоторые воркшопы в книжном магазине Bluestocking’s (http://bluestockings.com/).
Входы во все эти здания патрулировала полицейская машина (часто даже фургон). Причём полицейские иногда стояли на улице, к концу второго дня я видел в районе много полиции на мотороллерах.
Итак, мне удалось поучаствовать 2 дня в этой ярмарке, посетить некоторые воркшопы, познакомиться с некоторыми радикальными издателями/анархо-коммунами-коллективами/организовать самому воркшоп, посвящённый Беларуси.
День 1. Знакомство с разными издателями. Посещаю 3 воркшопа.
В этот день я посетил 3 воркшопа: один из них посвящён презентации новой книги о связи марксистской теории с анархизмом (Ihttp://www.akpress.org/valueofradicaltheory.html), изданной в этом году AK Press. Достаточно вялая дискуссия и презентация книги: полемика с некоторыми людьми, которые не в контексте анархистской, как и марксистской, политической теории и поэтому прийшли сюда узнать что это такое; второй воркшоп был посвящён книге Томаса Мора “Утопия”, который вёл один из преподаваталей нью-йорского университета и который прошёл достаточно вяло (присутствовало всего несколько человек, большая часть из которых какие-то закомплексованные американские подростки, которые как бы радикалы и феминистки); третий воркшоп был самым интересным и был посвящен политическим заключённым и их творчеству: там был достаточно интересный персонаж Matt Meyer (www.pmpress.org/content/article.php/MattMeyer), как и ребята из Анархисткого Чёрного Креста Южного Бруклина и другие интересные люди. Они рассказывали про политических заключённых и говорили про недавно вышедшие книги на эту тему в издательстве PM Press (например, творчество Russell Maroon Shoatz – https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=541; и книга про политического заключённого пуэрториканца Oscar Lopez Rivera – https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=511).
Также я познакомился лично со многими радикальными издателями (такими, например, как PM Press, AK Press, некоторые участники анархистского коллектива GoGo из небольшого города штата Массачутетс), которые известны, но мне было интересно было понять, что это за люди. Несколько поразило некоторое сноббистское отношение некоторых анархистов к континенту (т.е. к Европе), но это заслуживает отдельной статьи.
День 2. Провожу сам воркшоп и посещаю 2. Посещаю ABC No Rio и музей сквоттерства.
На второй день я проводил сам воркшоп в час дня в Bluestocking’s. Прийшло не так много людей, но на других воркшопах также было достаточно мало людей. Были люди, которые посещали Беларусь и им было интересно узнать что-то новое. Я сказал про отсутствие переводов многих текстов на английский язык, что создаёт достаточно серьёзную преграду для изучения контекста Беларуси.
Во второй день я посетил два воркшопа, посвящённые презентации новой книги про Германию (я так понял антифашистского направления), названную “Против Нации: Анти-Национальная Политика в Германии”, а также презентации посвящённой тому, почему плох МВФ, Международный Банк, и G20.
Во второй день я посетил также культовое место ABC No Rio (http://www.abcnorio.org/). В особенности, их большую библиотеку зинов.
Во второй день я посетил также т.н. музей сквоттерства (http://www.morusnyc.org/): если быть точным, то он называется Музей Переопределенного Городского Пространства (The Museum of Reclaimed Urban Space), посвящённый истории борьбы за городское пространство East Village, от разных акций протеста до захвата пустых зданий и территорий для превращения их в городские сады. Достаточно интересное место. Там же есть уже законсервированные артефакты движения Оккупируй Нью-Йорк (не успело оно начаться, как уже было превращено в музейный артефакт) как, например, велосипед, переоборудованный для того, чтобы производить электричество, который использовали участники движения Оккупируй для того, чтобы, например, заряжать мобильные телефоны, как и компьютеры.
В целом, всё было очень интересно, хотя я ожидал чего-то, наверное, большего: все эти радикальные книги казались столь наполненными некоторой романтической революционной таинственности на расстоянии (когда я их читал, например, в Минске в библиотеке), но в реальности все эти люди оказались не такими интересными, как те книги, которые они издают и, ГЛАВНОЕ, продают (даже принимая кредитные карточки: вывешивают специальный знак, что принимают пластиковые карточки). Или, возможно, это своего рода усталость от революционной романтики: например, когда ночью в доме где ты живёшь вписываются не совсем адекватные панки, которых выгнали со сквота (такое тоже бывает!) и которые собираются поехать путешествовать в Канаду и которые игнорируют любые твои просьбы соблюдать минимальные приличия, поскольку я живу ещё и с другими людьми в доме. Возможно, это, своего рода, усталость от всего этого.
—
RSL
http://rebels-library.org
Leave a Reply