Посещение неформальной образовательной инициативы в хате ‘La Mora’, или о том как китайские студенты продвигают рыночные ценности в Беларуси

Относясь ещё после посещения презентации «неформальных образовательных инициатив» в Минске во многом очень скептический к самому пустому термину (во многом «медийному», порождённому «неоколониальным» противопоставлением навязываемой белорусской властью системы образования тому, что существует в западном образовательном «меинстриме», но отнюдь никак не связанному с какой-либо идеологией) «неформальное образование» (если я не прав, то, пожалуйста — уточните, поскольку я очень хочу узнать истинное происхождение этого термина, т.е. с какой идеологией он связан), я, один из участников проекта ‘Rebel Studies Library’, решил посетить одну из встреч одной из неформальных инициатив ‘Minsk Public Speaking Club’.

Встреча, что символично, проходила в хиппарской хате ‘La Mora’: политизировать это сборище слюнявых “непротивленцев”, утверждающих, что маргиналам в их дом ВХОД ВОСПРЕЩЁН (“Единственные категории людей, которых мы ненавидим и с которыми не сможем сотрудничать – бомжи…” – см. статью – http://urban.by/2012/05/06/mesto-gde-svet-la-mora/), пыталась наша библиотека, но победил опять-таки УТОЧНЯЮ не “совковый” подход, но, как выяснилось, либеральный: разделение экономики и политики (см. ниже), а, соответственно, политики и культуры, что, на самом деле, в современном мире, взаимосвязанные и неразделимые понятия. Победили “революционеры” (“Говоря о проекте «La мора», можно говорить о координаторах, организаторах, волонтерах и просто посетителях. А собственно, какие они … Наверное, очень светлые, романтики и верят в невозможное. Наверное, их жизненный принцип — «будьте реалистами — требуйте невозможного».” – см. статью – http://urban.by/2012/05/06/mesto-gde-svet-la-mora/) из “La Mora”, цитирующие лозунги Мая-68, которые выкинули книги нашей библиотеки на улицу.

Итак, возвращаясь к встрече в этой хате. Не буду останавливаться на различных педагогически-психологических аспектах организации мероприятия: оставлю это другим людям, которые лучше в этом разбираются. Побудить написать эту заметку заставил другой аспект встречи: идеологический.

Итак, встреча была посвящена презентации китайским студентом своей страны на английском языке.

Во-первых, что поразило, так это капиталистический аспект правил этого клуба: за каждое сказанное слово на русском языке человек платит 500 рублей (действительно, бездомные люди, даже если захотят, не смогут посетить это мероприятие): если у человека нет денег, то накапливается, как в банке, интерес: в следующий раз он платит в 3 раза больше своего долга.

Во-вторых, поразил сам студент из Китая, который уверял, что общается, во многом, в последнее время только с американцами. То, что он нёс, было действительным свидетельством промытия мозгов:

-Он демонстрировал клипы, которые, во многом, являются “китайским MTV”.

-Он демонстрировал клипы про крупнейшие китайские города с огромными небоскрёбами, рассказывал какой трудолюбивый народ китайцы и насколько быстрыми темпами развивается экономика, которую, он сказал, называют “открытая дверь” (ничего не напоминает?).

-Когда я направил его презентацию в политическое русло и начал говорить про различные западные корпорации, которые находят китайскую рабочую силу очень выгодной (поскольку она очень дешёвая) для эксплуатации, то он признал это, но потом начал рассказывать, какая у него отличная работа на предприятии с американским боссом, у которого огромный и дорогостоящий дом в Китае.

-Когда он начал говорить про Коммунистическую Партию Китая, стоящую во главе страны и якобы “промывающую” мозги своей “коммунистической” идеологией людям в Китае, то здесь обнаружилось явное противоречие: как, будучи политический “коммунистами”, в Китае одновременно функционируют и расцветают огромное количество капиталистических предприятий (в том числе западных корпораций). Здесь мне вспомнилась идея того, что неолиберальные экономисты, когда им говорят о вредных последствиях (одна из них в Китае – это расстрел студентов на площади Тяньаньмэнь. см. реакцию этого человека ниже) принудительных “шоковых доктрин” внедрения “свободного рынка” уверяют, что ЭКОНОМИКА НИКАК НЕ СВЯЗАНА С ПОЛИТИКОЙ. То есть, получается полный абсурд: политический мы “коммунисты”, но экономический буйно разрастающийся капитализм. По-моему, руководствуюсь этой логикой можно сказать, что в Беларуси тоже социализм. Но здесь рождается параллель между ситуацией в Китае и Беларуси (возможно, с этим связано наше сотрудничество???): у нас обоих более, чем очевидны, все признаки капитализма, но одновремено существует авторитарная власть, которая обогащается, возможно, даже в большей степени, чем ТНК (я даже как-то видел белорусский флаг, висящий на территории Макдональдса на Банголор; там же, что заставляет задуматься, не принимаются кредитные карточки, но только наличные белорусские рубли!!!).

-Когда я спросил у него про площадь Тяньаньмэнь, то он отказался как-либо комментировать, поскольку сказал, что хочет работать на Правительство (т.е. вступить в Коммунистическую Партию), сослался на “демонизацию” западными медиа ситуации в Китае (хотя вспомним тот же Май-68, когда студенты вдохновлялись лозунгами Мао Цзэдуна и “культурной революции”).

Больше я не выдержал и ушёл.

Вот так “китайские” студенты (одна из руководителей клуба говорила, что, на самом деле, он не так уж и много знает по-китайски) продвигают в Беларуси рыночные ценности.

Напоследок, можно вспомнить Франца Фанона, которому принадлежит эта идея одной из стратегии Европы по захвату какой-либо территории (в его случае, Алжира): вестернизации местных (выбрать самых способных из туземцев) элит. Возможно такие же, как этот вестернизированный китаец, но в нашем случае вестернизированные белорусы, скоро станут во главе и нашего государства???

Ю.У.

1 Comment

  • j.u. says:

    Комментарии вконтакте:

    Maksim Karpitski: “Калі я прадраўся праз жахлівы пачатак, аказалася, што я, здаецца, з усім згодны, але тэкст адназначна вымагае рэдактуры”

    Автор: “а что в нём ужасного на идейном уровне, кроме отсутствия филологических стилистических утончённостей в связи с отсутствием редактора сайта???

    идея первого абзаца такова: сам термин “неформальный” (как и слово “неформал”), по-моему, связан с медиа-миром, но никак не с какой-то
    определённой (политической) идеологией. поэтому мне, как философу, сложно увидеть за ним что-то, кроме как пустоту, порождённую, опять-таки, глупым противопоставлением белорусской образовательной системы тому, что существует в Западной Европе и США на уровне официальных государственно зарегистрированных учебных заведений.

    в связи с этим, связаны источники финансирования некоторых “неформальных образовательных инициатив” (как, например, “Фиальта”)”.

Leave a Reply